”案:礼有表记,而郑玄云“表,明也”。谓事微而不著,须表明也,故言表也。□正义言代者,以五帝久古,传记少见,夏殷以来,乃有尚书略有年月,比於五帝事迹易明,故举三代为首表。表者,明也。明言事仪。
太史公曰:五帝、三代之记,○索隐案:此表依帝系及系本。其实叙五帝、三代,而篇唯名三代系表者,以三代代系长远,宜以名篇;且三代皆出自五帝,故叙三代要从五帝而起也。尚矣。○索隐刘氏云:“尚犹久古也。‘尚矣’之文元出大戴礼,彼文云‘黄帝尚矣’。”自殷以前诸侯不可得而谱,□正义谱,布也。列其事也。周以来乃颇可著。孔子因史文次春秋,纪元年,正时日月,盖其详哉。至於序尚书则略,无年月;或颇有,然多阙,不可录。故疑则传疑,盖其慎也。
余读谍○索隐音牒。牒者,纪系谥之书也。下云“稽诸历谍”,谓历代之谱。记,黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传,○索隐音转。谓帝王更王,以金木水火土之五德传次相承,终而复始,故云终始五德之传也。古文咸不同,乖异。夫子之弗论次其年月,岂虚哉!於是以五帝系谍、尚书○索隐案:大戴礼有五帝德及帝系篇,盖太史公取此二篇之谍及尚书,集而纪黄帝以来为系表也。集世纪黄帝以来讫共和为世表。
(表略)
张夫子问褚先生曰:○索隐褚先生名少孙,元成间为博士。张夫子,未详也。“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父,父皆黄帝子也,○索隐案:上契及后稷皆帝喾子,此云“黄帝子”者,谓是黄帝之子孙耳。案:喾是黄帝曾孙,而契、弃是玄孙,故云也。得无与诗谬秋……

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